رفتار افراد در تعامل معرفتی با قرآن سه قسم است:
1. با تفریط و تقصیر که موجب مهجوریت قرآن می‌شود.
2. با افراط در 2 قالب: اول: فقط به قرآن چون همه چیز - حتی آن چه مربوط به جزییات علوم و تکوین است - در قرآن هست (کلام منسوب به آلوسی)
دوم: هر چند ممکن است همه چیز در قرآن نباشد لکن آن چه به معرفت، هدایت و دین ما انسانها مربوط است در قرآن وجود دارد. شعار نامبارک و شوم (حسبنا کتاب الله) می‌تواند به یکی از این دو وجه حمل شود.
اشاره شد به جریان صدر اسلام و قرآنیون مصر (مربوط به دهه هفتم از قرن بیستم)
این اندیشه باعث انکار بسیاری از ضرورت های اسلامی است چنان که مخالف خود قران است که می‌فرماید: ماآتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا مضافا اینکه مخالف حدیث ثقلین است.
تفسیر القرآن بالقرآن هر چند کلام قابل دفاعی است اما بهتر است به جای آن گفته شود: تفسیر قرآن در یک سیستم و نظام حلقوی و هرمی از ادله چنان که تقسیر القرآن بمحض القرآن غلط است.

هدف چهارگانه از درس خارج :
1. دانش افزایی
2. قدرت ارتباط با تراث
3. فهم روش ها
4. مدیریت ادله
فلسفه تفسیر
تفسیر آیات الاحکام
مسائل پانزدهگانه فلسفه تفسیر آیات الاحکام

روایت دهم
تذکاری بس لازم
روایات دال بر لزوم عرضه بر قرآن نباید به قرآن بسندگی بینجامد
لزوم رفتار معتدل در اخذ به روایات
نه عجله و اصرار بر قبول همه و نه رد آن به بهانه عرضه بر قرآن