فقه العروة- اجتهاد، تقلید، مرجعیت و زعامت (1404-1405) - جلسه
درس اخلاق - نکات خطبه متقین : منطقهم الصواب
بحث اول شرح مساله 59 با 5 تعارض:
1. نقلین - تساقط
2. بینتین - تساقط
3. نقل و سماع - تقدم سماع
4. ما فی الرسالة با سماع - تقدم سماع
5. ما فی الرسالة با نقل غیر - تقدم ما فی الرساله با امن از غلط
بحث دوم: با فرض اعتبار این طرق لولا التعارض و بعد از تحقق واقعی این ها نه مثل ما فی الرساله قبل از ملاحظه
بحث سوم: مرجح عارضی از خارج وجود نداشته باشد مانند: نقل دوم و اول با احتمال عدول
تعلیقه ها:
1. موارد مختلف است
2. اطمینان حاصل از مبادی عقلائیه معیار است
3. تقدم اوثق 4. تخییر با تساوی نه تعارض
5. تقدم رساله اگر بخط خودش باشد
6. ...
مقصد اول اصول فقه (1404-1405) - جلسه
درس اخلاق - نهاد اعتدال و پرهیز از افراط و تفریط در اسلام
و کذلک جعلناکم امة وسطاً - غلو و تقصیر بلیّه زندگی دین و دنیوی همه انسان ها - بلیه ای فراگیر - یک مسلمان چند هزار مرتبه در نماز میگوید: اهدنا الصراط المستقیم - ویژگی صراط مستقیم اعتدال است. غلو یا تقصیر گاه با خود حرمت های دیگر میآورد.
تقسیم واجب به نفسی و غیری - منشأ این تقسیم تفسیر مشهور از نفسی و غیری - اشکال بر تفسیر مشهور - بیان محقق خراسانی و شیخ انصاری از تفسیر واجب نفسی و غیری
مقصد اول اصول فقه (1403-1404) - جلسه
درس اخلاق: الا اخبرکم بالفقیه حق الفقیه - من لم یرخص الناس فی معاصی الله... و لم یدع القرآن رغبة عنه الی ما سواه
جریان تمسک به قرآن و اخبار و مدیریت رابطه این دو و عقل از ظرائف امور است.
مدیریت با ملاحظه هر دو و البته اشراف بر تراث روایی به علاوه مجال دادن به عقل مفسِّر
تحقیق در مساله:
1. اختیار تحلیل سلیقه ای و دل بخواهی نیست. لزوم ملاحظه واقع و محیط عقلاء و... .
2. زمان اعتبار و معتبر می تواند متعدد باشد.
فقه العروة- اجتهاد، تقلید، مرجعیت و زعامت (1403-1404) - جلسه
نکته اخلاقی و معرفتی - الا اخبرکم بالفقیه حق الفقیه من لم یرخّص الناس فی معاصی الله و لم یقنطهم من رحمة الله...
اخبار بالمعنی الاعم و بالمعنی الاخص - قوت لایموت نام رساله میرزای قمی و سید یزدی الذریعة205/17
امانت دار بودن فقیه - کلام امیرالمومنین علیه السلام - کلام میرزای قمی - ممنوعیت احتیاط ناموجّه در: 1. فرآیند استنباط 2. بیان مستنبِط 3. اجرای مستنبط
الاقتراح متعلق به مسائل 48 و 58 و 69
تبصره نسبت به حکم حکومی و حکم مبتنی بر مصلحت