دو نمونه ی تمرینی از عروة الوثقی:
1. لایجوز ادخال عین النجاسة فیها و ان لم تکن منجسة اذا کانت موجبة لهتک حرمتها بل مطلق علی الاحوط.
2. لابأس بالصلاة خلف قبور الائمه علیهم السلام و لا علی یمینها و شمالها و ان کان الاولی الصلاة عنه جهة الراس علی وجه لایساوی الامام علیه السلام.
طرح بحث: آیا می‌توان از حسن عقلی احتیاط استحباب شرعی آن را استکشاف کرد؟(قاعده ملازمه)
نقد محقق نایینی بر این استکشاف: وی مخالف است چون قاعده ملازمه در سلسله علل می‌آید نه معالیل.
البته وی استکشاف استحباب شرعی احتیاط را از غیر این طریق ممکن بلکه واقع شده می‌داند.
اقول: اشکال محقق نایینی بر ملازمه وارد نیست. بلکه ملازمه در مستحبات نمی‌آید.

پردیس فارابی
ارشد فقه
نقد بیان اول
با وجود قبح عقاب بلا بیان، عقابی محتمل نیست تا دفع آن لازم باشد.
به علاوه از حکم عقل در سلسله علل به حکم شرعی می‌رسیم نه از حکم عقل در سلسله معالیل.
نقد سایر بیان ها از جمله نقد حق الطاعة که هیچ دلیلی برآن ارائه نشده و ما در "فقه و عقل" به نقد آن پرداخته‌ایم.
صفحه 178 و 179
تحقیق در مساله ...

پردیس فارابی
ارشد
خلاصه‌ای از بحث های قبل مکتوب شد
بیان حاکمیت اصل احتیاط بر اصل برائت عقلی و قاعده قبح عقاب بلا بیان
1. از طریق عقاب محتمل
2. دفع مفسده احتمالی با احتمال حرمت
3. تصرف در ملک غیر است
4. ادله نقلیه احتیاط
5. حق الطاعة
نقد هرکدام از بیان های فوق
سلسله علل و سلسله معالیل

حکم عقلی احتیاط، کاشف لمّی از استحباب شرعی است ؟