ماتن در برخی موارد مشابه مورد فوق، ضمان را مطلقا پذیرفته است.(مناسک حج ص423 م 1118)
در موردی دیگر ضمان را مطلقا نپذیرفته است با این که اخذ اجرت کرده است مثا حمله دار(مدیر) کاروان(همان،ص464 م 1245)
ضمان ولی نسبت به ارتکاب محرمات احرام از سوی طفل گفته شده: اگر ولی او را باز نداشت در صید بنابر اقوی و در غیر صید بنابر احتیاط واجب باید ولی بپردازد و مصونیت ندارد.(همان،ص21 م 11)
به نظر می‌رسد دلیل صید مطابق قاعده است چون سبب اقوا از مباشر است و در غیر صید کفاره‌ای نیست چون مکلف نیست و الّا اگر بود بر ولی بود.
روایت اسحاق صیرفی راجع به مفتی خاطی که وی را ضامن دانسته است بر این اساس برخی پاسخ ها که مساله گو را ضامنن ندانسته مردود است.
گاه گفته می‌شود: حالا! مفتی یا ناقل مساله چیزی گفته اما ضامن نیست.
این گفته مردود است. معیار استناد عرفی است. سببیت عقلی کافی نیست چنان که قانون اقدام را هم باید در نظر گرفت. این قانون مقتضی عدم ضمان است.

جلسه سی و هفتم 1400-1402
جلسه شانزدهم 1401-1402
ادامه گفتگو از ارش البکارة
قاعده اقدام
عدم جریان قاعده اقدام در غیر بالغ و در شخص بی‌توجه
حمل قاعده بر آنچه نزد عقلا است
سوال دوم
ارش البکارة چگونه محاسبه میشود
وجود دو نظر در اینباره
1. معادل مهر المثل است
2. نظر کارشناس

بررسی ابهامات در مساله
جواز و عدم آن و صحت بیع در این بازی ها و ضمان بعض بازی کنندگان در غارت مال دیگری