جلسه سی‌ و ششم 1400-1402
جلسه سیزدهم 1401-1402
غنا و موسیقی
تنها دلیل قابل اعتنا برای اثبات حرمت رقص روایت سکونی است که خالی از قیل و قال از نظر سند و دلالت نیست
اگر به روایت سکونی عمل شود نباید حتی رقص زن برای شوهرش را اجازه داد
استدلالی ضعیف برای اثبات جواز رقص زن برای شوهر از محقق خویی
نقد استدلال
عموم ادله استمتاع
اگر چنین عمومی باشد مسوغ رقص نیست
بیان ضعف دلالت روایت سکونی برای اثبات حرمت مطلق رقص
قدر متیقن از حرمت رقص آن است که مناسب مجالس فسق و فجور باشد

جلسه سی‌ و پنجم 1400-1402
جلسه دوازدهم 1401-1402
تحقیق در حکم تصفیق و رقص
تصفیق بما هو هو حرام نیست مگر عنوان ثانوی عارض شود یا شغل شخصی تصفیق در کنار یک مجموعه‌ای از مثل آلات موسیقی، رقص و ... باشد فتامل
آیا عنوان ثانوی واسطه در ثبوت است یا واسطه در عروض
آیا تشخیص عنوان ثانوی کار فقیه است
ابزار شناسی عنوان ثانوی
در اثبات حرمت رقص به چهار دلیل تمسک شده است
1. انه من اللهو و اللعب
2. روایت سکونی
3. روایت سلیمان
4. مرسله عوالی
بررسی دلیل اول
دلیلی بر اینکه هر لهو و لعبی حرام است نداریم
ضمن اینکه رقص با بعضی از اغراض صحیح لهو نیست
نسبت به روایات باید گفت برخی ضعف سند دارد و دلالت
و برخی ضعف دلالت به طوریکه نمینوان از آن مطلق حرمت رقص را استفاده کرد.
نقد کسانیکه دلالت این ادله را واضح دانسته اند

در بیان حکم تکلیفی رقص، ترقیص تعلیم و تعلم آن و تصفیق و اخذ اجرت بر آن
رقص به حرکات موزون، مهیج، شادی آفرین با کیفیت خاص تعریف شده است
شارع مقدس درمورد رقص و تصفیق اصطلاح خاصی ندارد
نسبت به حکم رقص اختلاف است
منع مطلق
جواز مطلق (مگر همراه با حرام باشد)
و دیگر تفصیلات
هرچند در مساله احتیاط هایی هم شده است
شیخ انصاری آنرا حرام میداند
براساس صدق لهو برآن
لهوی که برخواسته از شدت فرح باشد!!
محقق خویی رقص زوجه را برای زوج جایز میداند بدلیل جواز استمتاع مرد از همسر خود به هرطریقی که شد!!

آسیب شناسی گفتگوی فقها از فقه هنر
وجود برخی آسیب ها از غیر فقیهان در گفتگوی احکام هنر
وجود آسیب های متعدد در گفتگوی فقیهان از فقه هنر
از قبیل وجود ابهام، تردید در مساله، سراغ نگرفتن از عنوان مرجع
بایسته شناسی گفتگو از فقه هنر :
لزوم استفاده گسترده از کارشناسان پدیده های هنری
عدم ورود به مصداق شناسی توسط فقها
تبیین شفاف موضوع و بدون ابهام
نقد رفتار شیخ انصاری در مکاسب در این پیوند