پردیس فارابی
کارشناسی
وجود نظام یا عدم آن
انکار تبعیت احکام از مصالح و مفاسد پیشین در کلام اشاعره
قبول تبعیت از عدلیه (امامیه و معتزله)
نظر خود ما : هرجا مصلحت و مفسده هست، حکم الهی وجود دارد. لکن هرجا حکمی وجود دارد، دلیل بر وجود مصلحت پیشین نیست.
آیا غیر از گزاره های اتمیک، پدیده‌ای به نام نظام داریم؟
مثال
آیا اسلام نظام اقتصادی در مقابل کاپیتالیزم و سوسیالیزم دارد؟

تبعیت احکام از مصالح و مفاسد پیشین - اشاعره بر اساس اعتقادات خود منکر تبعیت هستند در تک‌تک احکام، کل احکام و کل دین.
عدلیه در مقابل اشاعره قائل به تبعیت هستند البته گروهی از ایشان معتقدند می‌تواند بخشی از احکام تابع مصلحت در جعل و امتثال مکلف باشد نه مصلحت و مفسده پیشین.
علل الشرایع و مقاصدالشریعه در عدلیه مطرح می‌شود.
دلالت عقل بر اندیشه تبعیت و لو تبعیت از مصلحت در جعل و امتثال تاکید می‌کند. ادله نقلیه هم به سه گروه منقسم می‌شود.

اول شخص یدخل الجنة فاطمه سلام الله علیها
حدیث نبوی از متون شیعه و غیر شیعه
چرا اولین نفر؟ سه توجیه در این باره
مشکل اهل تسنن : حرام دانستن تحلیل تاریخ صدر اسلام
داشتن کبری و صغری و نتیجه را ملتزم نشدن
جمله اجتهد و فأخطا
مراد از اقتضاء و شانیت در کلام محقق خراسانی اراده و کراهت است. اشکال برخی بر کلام محقق خراسانی وارد نیست.
توجیه غیر ضرور محقق اصفهانی و نقد خود ایشان بر آن توجیه
محقق خراسانی قائل به تبعیت احکام از مصالح مفاسد پیشینن نیست.
رفع یک نسبت اشتباه به محقق خراسانی