پردیس فارابی
کارشناسی
ج. حقوق با تخلف از مقررات
د. قرار های تبلیغاتی و انتخاباتی
ه. شرکت های هرمی
قانون اخلال گران اقتصادی
3. ریا
لاتاکلوا الربا
بیان هایی از نظام اقتصادی اسلامی
تقریب طبقات اقتصادی
آمیختن اخلاق به اقتصاد
نگاه به دنیا و آخرت به موازات هم
تفاوت نظام اقتصادی اسلام با غیر آن
مسئولیت در مقابل وقت و استفاده از اعضا و جوارح
اهمیت نماز و حجاب

پردیس فارابی
کارشناسی
وجود نظام یا عدم آن
انکار تبعیت احکام از مصالح و مفاسد پیشین در کلام اشاعره
قبول تبعیت از عدلیه (امامیه و معتزله)
نظر خود ما : هرجا مصلحت و مفسده هست، حکم الهی وجود دارد. لکن هرجا حکمی وجود دارد، دلیل بر وجود مصلحت پیشین نیست.
آیا غیر از گزاره های اتمیک، پدیده‌ای به نام نظام داریم؟
مثال
آیا اسلام نظام اقتصادی در مقابل کاپیتالیزم و سوسیالیزم دارد؟

پیش فرض های موثر در بیان مشارکت غیر سیاسی مردم:
1. حدود شریعت 2. حدود سلطه مردم بر خویش 3. قبول یا رد خرده نظام ها 4. تفسیر ولایت والی بر مردم 5. حدود و اختیارات والی در مال مردم و بیت المال 6. انفال و مرزهای ملی 7. نحوه نگاه مردم به حاکمیت و بالعکس 8. جایگاه مشورت دادن و گرفتن
خلاصه پیش فرض ها: 1. شرعت جامع است البته شیوه های اجرایی خارج از حوزه شریعت است.
2. مردم بر مال و شئون خویش مسلط هستند مگر منع شرعی ثابت شود. 3. اسلام دارای نظام از جمله نظام اقتصادی است.
4. ولایت محدّد به مصلحت است.
5. در اسلام مال شخص، بیت المال، انفال، فحا و مشترکات وجود دارد. حدود و اختیارات حاکم محدود است و مثل اموال شخصی نیست.
6. مرزهای بین المللی به ضرورت پذیرفته شده و تحدیدی برای انفال به حساب نمی آید.
7. مردم صاحبان حق هستند نه ابزار... 8. مشورت حق و تکلیف است.

پاسخ به سوالات - تعیین کنندگی مصلحت در آزادی عمل اقلیت ها - اصل هدایت و دلالت خط قرمز و موضوعیت داشتن آن - آیا اسلام نظام دارد؟ مشارکت غیر سیاسی مردم متوقف بر مقدمات است. نظیر:
1. آیا اسلام نظام دارد 2. حدود الناس مسلطون تا کجاست؟
در آیه « و قاتلوهم حتی لا تکون فتنة» اصالت با لاتکون فتنه و یکون الدین لله است و قاتلوهم طریقیت دارد.
مشارکت فرهنگی، مشورتی مردم نیز مطرح است.