بسم الله الرحمن الرحیم 

الحمد لله رب العالمین والعاقبة للمتقین 

اللهم اهدنا لما اختلف فیه من الحق باذنک انک تهدی من تشاء الی صراط مستقیم 

نشکر الله تعالی علی هذه النعمة الجزیلة ونشکر مؤسسی هذه الجلسة الفاخرة سماحة الشیخ الدکتور علی  القره داغی والسید الدکتور ابوالحسن النواب و سائر الاعزة الکرام الحاضرین 

یدور بحثی هذا علی موضوع : «الاصالة و المعاصرة فی التمسک بالنصوص المبینة للمقاصد العالیة الشرعیة فی التعائش و استنباط الاحکام»

 فاقول و بالله تعالی أستعین :

اذا افترضنا و هو افتراض واقع أنّ لله تعالی فی بعثه الرسل و انزاله الکتب و تشریعه الاحکام المقاصد و ان للآیات القرآنیة و السنة النبویة سهماً وافراً لبیان هذه المقاصد.

نعم اذا افترضنا ذلک کله یتوجه تکلیفٌ مهمٌ جدا الی ثلاث طوائف :

الطائفة الاولی: الامة الاسلامیة فی تعایشها و حرکتها حول هذه المقاصد و الاجتناب اشد الاجتناب عن الغفلة عنها الامر الذی مع الاسف الشدید قد وقع فی طول الازمنة والآن ایضا واقع. 

و من الواضح ان نجاة الامة و سدادها و صلاحها فی الترکیز علی هذه المقاصد العالیة لا اقل و لا اکثر؛ 

الثانی تکلیف الی الحکام و اولی الامر و سائسی امور الامة و هذا ترکیز مهم یجب البحث عنه علی وجه التفصیل و الاستقلال؛ 

الثالث (و هذا موضوع بحثی الآن) تکلیفٌ الی علماء الامة الاسلامیة من الفقهاء و اصحاب الاستنباط و غیرهم الذین تتکلفوا امر فهم الدین و استنباطه من الاسناد المعتبرة و منها الآیات و السنن والاخبار المبینة لمقاصد الله تعالی العالیة وبیانه للناس و الامة المسلمة بل و لکثیر من الامم غیر المسلمة بعد أن کانت فی  الشریعة المطهرة مفاهیم و قیم ینتفع بها الانسان و ان لم یکن مسلما و من الامة الاسلامیة. ففی الحقیقة ان سهما کبیرا من الدین و ان کان من الاسلام لکنه للانسان. «من الاسلام للانسان»

 و فی التکلیف الثالث المتوجه الی علماء الامة یجب و یلزم الالتفات الی شیئین نعبرعنهما بالاصالة و المعاصرة و المراد من الاصالة عدم  خروج متکفلی الاستنباط و لا سیما الفقهاء عن ضوابط الاستنباط الموروث عن السلف و من ذلک التفریط و التقصیر او القصور فی التمسک بالنصوص المبینة للمقاصد. 

و انتم ایها الحضار الکرام بحقٍ و کمالٍ تعرفون قصور و تقصیرٍ کثیر من متکفلی الاستنباط فی هذه المسالة فتراهم یستنبطون احکاما تخالف المقاصد بنحو المئة فی المئة فکأنّ الله تعالی مشی فی مقاصده الی جهة و فی تشریعة الی جهة اخری؛ فاستنبطوا مُکتفین  بالاخبار فقط و سمیته بالفارسیة بـــــــــــ«نص بسند» غیر ملتفتین علی الاطلاق الی المقاصد و العجب انهم یسمون هذا التفریط و الوهن بالنسبة الی المقاصد حفظ السنة و المیراث مع ان السنة و الاخبار و کل ما حکی لنا یجب عرضها علی القرآن و مقاصده و فی الخبر عن ابی عبدالله الصادق علیه السلام قال رسول الله إن علی کل حقٍ حقیقةً و علی کل ثوابٍ نورا «فما وافق  کتاب الله فخذوه و ما خالف کتاب الله فدعوه». 

کل شیء مردودٌ الی الکتاب و السنة و کل حدیث لا یوافق کتاب الله فهو زخرف و ما ذلک الی الاحادیث المعتبرة. 

هذا من جهة و من جهة اخری الافراط و الاکثار من غیر تبریرٍ یبرره فی التمسک بای شیء و تسمیة هذا باسم «التمسک بالمقاصد» و سمیته فی کتابی «الفقه و المقاصد» بالاکتفاء بالمقاصد و بالفارسیة «مقاصد بسند» فعلی الفقهاء العظام الاعتدال  و الانضباط فی  ذلک و المیزان و السلوک علی الطریق الوسط. 

هذا کله ما یتعلق بعنوان الاصالة و اما المعاصرة فکان المراد منها واضح و هو ان من الواجب الترکیز علیه من فقهاء الامة ملاحظة الظروف و اقتضائات الزمان و المکان حالیا و دخلها فی الاستنباط و هذه ظاهرة لا نری فی کثیر من الاستنباطات فعلیهم (علی الفقهاء) استنباط الاحکام مرة و النظم الکلیه السیاسیة و الاقتصادیة و غیرهما ثانیا و ارائة الطرق الشرعیة لتحقیق المستنبطات فی الخارج ثالثا و کل ذلک ذکرناه فی بعض تحقیقنا من «الفقه و العقل»؛ «الفقه و العرف»؛ «الفقه و المصلحة». 

والذی نرکز و نؤکد علیه فی ختام البحث ان وفاق الامة الاسلامیة و التعایش السلمی مع الترکیز علی مقاصد الشریعة  و حرکة الحکام حول المقاصد و توجیهم الیها فی سیاساتهم و تدابیرهم متوقف کل التوقف علی وصول علماء  الامة الی شیء واضح قلیل الخلاف و کثیر الوفاق حول المقاصد و استنباطاتهم امر الدین الخالد لکل زمان و الجامع لکل شئون جمیع الامة.

الحمد لله رب العالمین 

ابوالقاسم علیدوست

17/05/1404 الشمسیة

14 صفر 1447 القمریة

8 آگست 2025 المیلادیة

ترکیه اسطنبول