بیان کلام امام خمینی در مساله

ان قلت
تعبیر به مخالف با قرآن و سنت و موافق با عامه در مقابل موافق با کتاب و سنت و مخالف با عامه در مقبوله
نقد
ماهیت‌شناسی موافقت و مخالفت با کتاب (و سنت) در نگاهی جدید و جامع و تقسیم آن به سنجه حجیت و سنجه ترجیح
تتبع
اقتضای تحقیق
مخالفت با قرآن دو قسم است :
مخالفتی که روایت را از اعتبار سقط میکند حتی اگر معارض نداشته باشد.
مخالفتی که باعث مرجوحیت است.

بیان کلام محقق نائینی در مساله

داوری بین رأیین؛
1. اگر مانع مثبت بودن اصل صحت است پس بر مبنای عدم مانعیت مثبتات اصول، ملنعی نیست.
2. برخی اصول در مقابل اصل فساد مثبت نیستند مثل اصل عدم اعتبار بلوغ و استنتاج سبب بودن عقد صبی که رابطه موضوع و حکم دارد. البته اگر سببیت را مجعول شرعی ندانیم واسطه غیر شرعی پیدا می‌شود به این قرار:
اصالة عدم اعتبار بلوغ - هذا القصد سبب در نتیجه اثر شرعی اجرای اصل کلی و پیاده کردن در مورد نیز مثبت نیست تا برای این اصل اشکال پیدا شود.
گفته نشود اصل را در خصوص مورد جاری می‌کنیم چون خصوص مورد حکم شرعی مجعول ندارد.
3. مقارنه بین اصل عدم اعتبار مشکوک با اصل عدم سببیت و نفی رابطه شرعی سببیت بین این دو.