صورت دوم آن جا که عامی وجود دارد و دو خاص و بین دو خاص نسبت عام و خاص من وجه حاکم است. در اینجا هم گفتگو از انقلاب نسبت مجال ندارد.
ادامه کلام محقق خویی
صورت سوم جایی که نسبت خاص ها با یکدیگر عام و خاص مطلق است. این صورت خود به دو بخش تقسیم می شود. در یک بخش انقلاب نسبت بی معنا است و در بخش دیگر معنا دارد.

بیان اندیشه اثبات انقلاب نسبت و دلیل آن
محقق خویی : برای هر لفظی سه دلالت وجود دارد. و تا این سه دلالت تمام نشود داخل در تعارض نمی شود. بنابراین اگر در موردی دو عام وجود داشت که باهم تعارض داشتند و خاصی وجود داشت. ابتدا باید عام را به دلیل خاص تخصیص زد سپس نسبت سنجی کرد.
یادآوریی بس ضرور

محقق خویی : انقلاب نسبت اختلافی است. شیخ انصاری و صاحب کفایه قبول ندارند. و لکن الصحیح هو انقلاب النسبة.
ذکر دو مثال برای مسئله
1. اکرم العلما، اکرم الفقها. لا تکرم العالم الفاسق.
2. الالتفات یقطع الصلاة، ان الالتفات لا یقطع و ...

مبحث هشتم : پذیرش یا عدم پذیرش انقلاب نسبت
بیان مسئله
هرگاه تعارض (به معنای عام آن که تعارض بدوی را نیز میگیرد) بیش از دو طرف داشته باشد، و ادله مفسر یکدیگر نباشند و هرطرف نسبت خاصی را رقم زند، بحث انقلاب نسبت مطرح میشود.