درس اخلاق
و یثیروا لهم دفائن العقول
باز تولید انسان کار پیامبران
لا یلج الملکوت السموات [السماء] من لم یولد مرتین
درباره علم و اطمینان
ماده 211 و 212 و 213 از قانون مجازات اسلامی
برداشت از ماده 211
اطمینان کافی نیست
علم باید مستند به حس یا کالحس باشد
مواد 1321 و 1324 و 1335 از قانون مدنی
لزوم تقیید اطلاق ماده 1321

امارات قانونی حتی در فرض گمان قاضی بر خلاف نیز وجود دارد.محدوده اعتبار امارات قانونی تابع فهم عقلا است.
مثال از ماده 37 قانون مدنی.حاکمیت نظام تلفیقی و نبود اصل در این باره.
بررسی وضعیت اطمینان و علم قاضی در قانون مجازات اسلامی و غیر آن،ماده:211-212 از ق.م.ا.
طرح سه مساله درباره علم و اطمینان:
الف.در اثبات جرم و دعوی مستقلا. ب.در اثبات وقتی سایر امارات بر خلاف است. ج.در نفی وقتی سایر امارات بر خلاف است.
وضعیت اطمینان در قانون مبهم است.
مواد1321-1324-1335 از قانون مدنی-لزوم تقیید اطلاق ماده 1321 از قانون مدنی

پاسخ به چند سوال-سند روایت علل و عیون- اعتبار حصول لوث و در متهم به قتل- تعداد قسامه در عمد 50 قسم و در غیر عمد 25 قسم و در غیر قتل متفاوت است.
مراحل دادرسی در قتل:ابتدا مطالبه دلیل از متهم می شود و در غیر این صورت شاکی اقمه قسامه یا طلب سوگند از متهم می کند.
دلالت روایت علل بر حاکمیت سیستمی تلفیقی
حاصل سیر در نصوص:
الف- سیستم خاصّی حاکم نیست.ب- در اعتبار امارات قانونی افاده گمان یا اطمینان یا علم شرط نیست.ج- گمان بر خلاف ضرر نمی زند.د- ...

پاسخ به سوال ها
رابطه روایت اسحاق بن عمار و منصور
رفتار علامه مجلسی و محقق خویی
محقق خویی :بینه داخل مقدم بر بینه خارج است
علامه مجلسی : بینه خارج مقدم بر بینه داخل-وضعیت محمد بن حفص
البینة علی المدعی و الیمین و علی من انکر منافات با قبول بینه از منکر ندارد.
روایت علل از امام رضا علیه السلام
عدم دلالت روایت منصور بر اعتبار ادله معنوی