تفسیر آیه 121 از سوره بقره
تفسیر یتلونه حق تلاوته یعنی لایحرفونه و لایغیرون ما فیه من لغت رسول الله صلی الله علیه و آله.
از امام صادق علیه السلام می فرمایند: ان من حق تلاوته هو الوقوف عند ذکر الجنة و النار یسأل فی الاولی و یستعیذ فی الاخری.
اهل کتاب از یهود سه گروه شدند:موسوی و مذهبی و سیاسی.
تعریض به برخی رفتارها در ذیل این آیه از امام صادق علیه السلام - تفسیر المیزان ج1،ص266
مراد از «الذین» فقط اهل بیت علیهم السلام نیستند.
عرضه اخبار بر قرآن از مصادیق حق تلاوته است.

شرح آیه 120 از سوره بقره: و لن ترضی عنک الیهود و لا النصاری
پیام های آیه:
1. وجه تعبیر به ملت و اهواء
2. خالد بودن یا عصری بودن مفاد آیه و وجه هر دو
3. ارتباط با اهل کتاب باید مدیریت شود
4. رفتار محکوم خلیفه دوم سقیفه و خلیفه سوم و معاویه و دربار شام در ارتباط با یهود و مسیح و نفوذ این قوم به محیط اسلام
5. قصه قصاصین یهود و مسیح در محیط اسلام
( فقه و حقوق قراردادها/ ادله عام قرآنی/ پاورقی صفحات 453 الی 455)
نقد فتوا به حرمت قصه گویی آن گونه که برخی گفته اند.

تفسیر آیه 119: انا ارسلناک بالحق بشیرا و نذیرا و لا تسال عن اصحاب الجحیم.
دو پیام در آیه:
1. آوردن بشیر و نذیر کنار هم به دو ترتیب در اکثر موارد همین ترتیب و گاه ترتیب بر عکس مثل سوره 188 اعراف
17 مورد تقدم بشیرا بر نذیرا و یک مورد بر عکس
سه پیام آیه:
1. مدیریت تربیت و جمع بین رحمت و شدت
2. مدیریت تبلیغ و جمع بین اشفاق و هدایت
3. ارائة الطریق نه ایصال الی المطلوب
آیه 120: و لن ترضی عنک الیهود و لا النصاری حتی تتبع ملتهم قل ان الله هو الهوی و لئن اتبعت اهوائهم
بعد الذی جائک من العلم ملک من الله من ولی و لا نصیر

تفسیر آیه 118 سوره بقره: و قال الذین لایعلمون ...
نکات آیه:
1. وجه تعبیر به لایعلمون چون به علمشان عمل نمی کردند یا چون به یقین نرسیده بودند
2. تشابهت قلوبهم دلالت دارد بر الکفر ملة واحدة
3. او تاتینا آیه: یا آیات الاهی را به هیچ می انگاشتند یا بر نزول آن فقط بر پیامبر اعتراض داشتند.
4. سیر سیل بهانه جویی ها. تتبعی در این باره در قرآن کریم (هفت نوع بهانه)
دلالت قرآن بر اوج سقوط انسان حتی اگر به همه بهانه ها جامه عمل پوشانیده می شد!