طرح دو احتمال از صاحب جواهر :
1. حمل ظاهر بر احتمال تقیه
2. جمع عرفی به حمل مثل وجوب بر استحباب
صاحب حدائق جمع تبرعی را متاخر بر حمل بر تقیه میداند نه جمع عرفی را. و بیان نسبتی ناصحیح در این باره به صاحب حدائق
کلام صاحب جواهر در تصفیه اصول روایی شیعه از مثل اخبار تقیه‌ای

ادامه بیان ادله قائلان به عدم اعتبار اجتهاد در قاضی
دلیل دوم مجتهد نبودن قضات در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
دلیل سوم دلیل بر جواز قضاوت مقلد ماذون
استفاده صاحب جواهر از توقیع شریف برای این مقصد
دلیل چهارم برای عدم اعتبار اجتهاد در قضاوت

ادله عدم اعتبار اجتهاد در قاضی
صاحب جواهر :
اطلاقات کتاب و سنت دلالت بر عدم اعتبار اجتهاد در قاضی دارد. آنچه معیار است قضاوت به حق و عدل است. از هر مومنی که صادر شود.
دلیل دیگر صاحب جواهر روایت ابوخدیجه است.

اثبات مشروعیت شخصیت حقوقی از طریق روایت حسن بن راشد، مجموعه رفتار شارع در موارد مختلف و بنای عقلا
نقدی بر فرمایش صاحب عروه و ... مبنی بر تصور ضمه برای نهاد زکات و استقراض به ضمه زکات
مکلف بودن مجتمع انسانی یا ایمانی به تکلیف و نقد آن
شخصیت حقوقی و حکم تکلیفی؟