پاسخ به چند سوال مربوط به جایگاه رأی مردم در عصر غیبت
حق رأی برای مردم در عصر حضور با وجود امامت قطعی انتصابی چگونه قابل جمع است؟
پاسخ به این سوال - ماهیت شناسی رأی مردم و آثار آن
چهار سوال: ماهیت رأی مردم چیست؟ آثار این پدیده چیست؟
دو نظر در این باره: 1. پدیده مستقلی با احکام خاص خود 2. وکالت است لکن با احکام جدید
گزینه صحیح، گزینه اول است - اشکالات نمایندگی و وکالت

پاسخ به سوالات متعدد داده شد.
لزوم پرهیز از برخی استدلال های ناموجه مثل :
1. استدلال به کریمه ان الله یامرکم ان تودوا الامانات الی اهلها برای مشروعیت بخشی حکومت به رای مردم
در این استدلال مصادره به مطلوب وجود دارد.
2. استدلال به کریمه ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم با این بیان که این جمله خبر در مقام انشا است و دلالت بر لزوم شرکت مردم در انتخابات دارد
در این استدلال بیان نشده که چه دلیلی بر انشایی بودن مفاد آیه داریم. و صرف امکان دلیل بر وقوع نیست.
استدلال های ضعیف دیگری نیز در اثبات اندیشه انتخاب شده است.

مشروعیت رأی مردم - مشروعیت حکومت به رأی مردم - انتخابات صنفی - انتخابات در کشور ما با انتخابات صنفی شروع شد.
8. ملاک اعتبار رأی اکثریت - مبانی مختلف برای اعتبار رأی اکثریت
1. حق مردم است چه نظرشان به واقع اصابت کند و چه نکند.
2. احتمال اصابت اکثریت به واقع بیشتر است.
3. ...
اسناد اعتبار: قبلا اشاره شد. برداشت ناصحیح از آیه (ان الله یأمرکم ان تؤدّوا الامانات الی اهلها ) و از آیه (ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم) برای مشروعیت انتخابات.

راه حل مشکلات انتخابات: 1. گاه شرکت نکردن مردم یا حتی جمعی از ایشان برخاسته از رضایت و آسودگی خطر است و گفته شد: آن چه میزان است رضایت و اذن مردم است نه رأی آن ها 2. رأی دادن بر اساس تبلیغات غیر واقعی لطمه به اعتبار رأی نمی‌زند 3. بالاخره گزینه انتخاب، خیر الطرق المیسره است نه بیشتر 4. اقتضای تسلط الناس علی امورهم را باید در نظر گرفت 5. صلحت ملزمه را باید در نظر گرفت و مصلحت در مراجعه به آرای مردم است 6. برای جابجایی نسل ها و سلیقه ها باید سیستم تعریف کرد نه این که اصل انتخابات را زیر سوال برد 7. انتخابات می‌تواند تک مرحله ای یا دو مرحلع ای باشد.
اشکال اندیشه نصب: تعدد حاکم چه می‌شود؟
پاسخ های داده شده کافی نیست. بیان فرآیند اجرای نظریه ولایت و نظارت