عناوین ثانوی در کلام علماء محدود و مضبوط نیست و بیشتر به ذکر مثال اکتفا شده است.
ضرر،حرج،عسر،اضطرار،اکراه،تقیه،نذر و... از جمله مثال ها است.
هر حکم معارض بر طبیعت نه از جهت عنوان طبیعی و همیشگی آن حکم ثانوی است.
در تزاحم و... هم حکم ثانوی می‌آید. تزاحم دو مصلحت یا دو مفسده یا مصلحت و مفسده حکم ناشی از استصلاح می‌تواند اولی با ثانوی باشد.

فتاوی بعضی از فقها دال بر عدم ضمان نسبت به دارایی مردم است.
حال آیا این فتاوا مصداق ظلم نیست؟

نقد کلام شیخ انصاری

بیان تنبیهات تسامح در ادله سنن
انحصار یا عدم آن بردلیل تسامح ادله سنن باخبار من بلغ