خارج فقه القضاء (1401-1402) - خارج فقه القضاء (1401-1402)
جلسه 91- در تاریخ ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۲
چکیده نکات
پاسخ از فقها در پاسخ به سوال اول:
1. این ابزارها حجت نیست. 2. حجت نیست مگر این که قطع آور باشد 3. برخی صورت اطمینان آوری را نیز استثنا کردهاند البته برخی مناقشه صغروی دارند و آن ها را با تخلف بسیار از واقع میبینند.
تذکر: در صورت قطع در واقع این ابزارها ملغی است یا قطع مستند به این ابزار حجت است؟(دقت شود)
لایقال که مگر قطع مطلق حجت نیست؟ اذ یقال: در این صورت برای آن موضوعیت میتوان قائل شد.
در پاسخ به سوال دوم و چهارم: نوع برخورد با سوال اول در انتخاب گزینه در پاسخ به سوال دوم موثر است. در اثبات نسب هر چند شارع مقدس سختگیری نموده و حفظ انساب و عدم اختلاط آن از مقاصد عالیه شارع است لکن راه خاصی ندارد. بنابراین ظن قوی کارساز نیست اما علم و اطمینان یا فقط علم میتواند مورد استناد نزد برخی از فقها باشد.
در پاسخ به سوال سوم: موضع سخت گیرانه تری وجود دارد. زیرا این آزمایشات زنا را ثابت نمیکند به علاوه این که احتمال اعتبار علم خاص در اثبات زنا وجود دارد.برخی گفتهاند در نصوص «اذا رأی الامام» داریم.
- فقه القضا
- استناد قضایی و کارشناسی و ابزارهای نوین
- آرای فقیهان معاصر و ابزارهای نوین
- نظر کارشناسی مستند به داده های ابزارهای نوین
- دادههای ابزارهای نوین
- اثبات زنا و ابزارهای نوین
- عدم اثبات زنا و ابزارهای نوین
- اثبات نسب و ابزارهای نوین
- عدم اثبات نسب و ابزارهای نوین
- پرسش های مطرح در اطراف اعتبار ابزارهای جدید
برچسب ها:
چکیده نکات
پاسخ از فقها در پاسخ به سوال اول:
1. این ابزارها حجت نیست. 2. حجت نیست مگر این که قطع آور باشد 3. برخی صورت اطمینان آوری را نیز استثنا کردهاند البته برخی مناقشه صغروی دارند و آن ها را با تخلف بسیار از واقع میبینند.
تذکر: در صورت قطع در واقع این ابزارها ملغی است یا قطع مستند به این ابزار حجت است؟(دقت شود)
لایقال که مگر قطع مطلق حجت نیست؟ اذ یقال: در این صورت برای آن موضوعیت میتوان قائل شد.
در پاسخ به سوال دوم و چهارم: نوع برخورد با سوال اول در انتخاب گزینه در پاسخ به سوال دوم موثر است. در اثبات نسب هر چند شارع مقدس سختگیری نموده و حفظ انساب و عدم اختلاط آن از مقاصد عالیه شارع است لکن راه خاصی ندارد. بنابراین ظن قوی کارساز نیست اما علم و اطمینان یا فقط علم میتواند مورد استناد نزد برخی از فقها باشد.
در پاسخ به سوال سوم: موضع سخت گیرانه تری وجود دارد. زیرا این آزمایشات زنا را ثابت نمیکند به علاوه این که احتمال اعتبار علم خاص در اثبات زنا وجود دارد.برخی گفتهاند در نصوص «اذا رأی الامام» داریم.
نظر شما