جلسه نوزدهم (33)
راهکار های تصحیح سیره های مستحدث به اعتقاد ما
1. بسیاری از عرف های مستحدث با واکاوی، پیشینه کاوی و پسینه کاوی معلوم می‌شود که تجسم ادراک عقل است.
و تجسم ادراک عقل نیازمند امضا نیست چون عقل خود یکی از منابع است.
می‌توان مثل دموکراسی در سیاست، چک، سفته و بانک در اقتصاد و ... را از این قبیل دانست؛ هرچند به عنوان خیر الموجودین.
کیفیت کشف تایید شارع از عدم ردع

بیان حالات انسان در مواجهه با یک پدیده
حالت دوم : علم قطعی عادی
حالت سوم : حالت قرار غیر علم
حالت چهارم : گمان
شک و وهم
عمومیت حالت سوم در زندگی
بیان اعتبار آن
ماده 353 ق. آ. د. ک. فرانسه
محل بحث حالت سوم است.
نتیجه : عدم اعتبار علی الاطلاق آن و اعتبار آن در برخی موارد.

پاسخ به چند سوال
اطلاق قاعده تسلط
پذیرش تزاحم موجِّه حکومت اکثریت بر اقلیت
مقارنات غیر لازمِ دموکراسی را نمی توان رد بر دمکراسی تلقی کرد.
از آیه «لقد ارسلنا رسلنا ... لیقوم الناس بالقسط» نمیتوان عدم لزوم قیام به تشکیل حکومت را استخراج کرد.
تعیین نهاد ناظر بر کارگزاران نظام و رهبری غیر از نهاد هایی چون امر به معروف و نهی از منکر و النصیحة لائمة المسلمین است.
تعیین مدت برای تصدی و رهبری تابع اقتضائات است و مدت خاص مورد نظر شارع نبوده است
تکرار انتخاب (و ادامه انتخاب اول بدون انتخاب رسمی دوباره) تابع اقتضائات است. استناد به کلام امام علی علیه السلام در راستای اثبات همه یا آن چه گذشت.

از قرآن حرمت لعب، لغو و باطل به ما هی هی استفاده نمیشود.
مگر در قالب عنوان محرم دیگری باشد.
مثل لعب به آلات قمار
روایات نسبت به حکم لهو سه قسم است.
قسمی که به نوعی برخی از اقسام آن را تحسین میکند.
و قسمی که آن را تقسیم به باطل و غیر باطل میکند.
و قسمی که از لهو مذمت می نماید.
بنابراین حرمت لهو به طور مطلق از روایات استفاده نمیشود.
همین وضعیت نسبت به لعب، لغو و باطل نیز جاری است.