دلیل اعتبار اطمینان
1. بنای عقلای غیر مردوع
2. لزوم اختلال در نظام شرع
3. اطمینان همان علم عرفی.
قدیقال : به سرازیر شدن احکام قطع تنجیزاً و تعذیراً بر اطمینان
نقد ادله موافقان
1.لازم مبنای مرحوم صدر حجیت ذاتی توهم نیز هست
2.عسر و اخلال به نظام اطمینان را مطلقا حجت نمی کند
3. ...

پاسخ به چند سوال مربوط به جایگاه رأی مردم در عصر غیبت
حق رأی برای مردم در عصر حضور با وجود امامت قطعی انتصابی چگونه قابل جمع است؟
پاسخ به این سوال - ماهیت شناسی رأی مردم و آثار آن
چهار سوال: ماهیت رأی مردم چیست؟ آثار این پدیده چیست؟
دو نظر در این باره: 1. پدیده مستقلی با احکام خاص خود 2. وکالت است لکن با احکام جدید
گزینه صحیح، گزینه اول است - اشکالات نمایندگی و وکالت

لزوم توجه به جهت صدق چند واژه بر یک واقعیت
مثلا صدق لهو، لعب و لغو بر یک پدیده دلیل بر مرادف بودن این واژه ها نیست.
یا صدق ذنب، جرم و معصیت بر یک رفتار دلیل بر مرادف بودن اینها نیست.
حتی اگر صدق همیشگی باشد.
بررسی کاربرد های لهو و لعب در قرآن
آنچه مسلم است تغایر لهو و لعب از نظر قرآن است.
مراجعه به چند آیه و بیان تقدیم احيانی لهو بر لعب يا لعب بر لهو
نگاهی به آیه سوره مبارکه جمعه
تفاوت مصدر و اسم مصدر و رفع یک اشتباه در اینباره
رفع اشتباه در معنای حدث و ثبوت که در اسم فاعل و صفت مشبهه می‌گویند.

مصداق شناسی ولی برای اذن در معالجه مریض و برای اخذ برائت و تبیین جایگاه ولی عرفی
آیا غیر از ولی خاص شرعی و ولی عام شرعی (حاکم شرع) ولی عرفی نیز داریم که مورد تایید شارع باشد؟
آیا همراه مریض ولی او به حساب می آید؟ آنگونه که امروزه در جمهوری اسلامی اجرا میشود.
آیا اذن صغیر ممیز اعتبار دارد؟
تبصره 2 ماده 495 از قانون مجازات اسلامی