نظام قضایی اسلام و سیستم حاکمیت امارات قانونی یا دلایل معنوی
توضیح مصطلح عدالت عرصه ای
مرجعیت عقل، نصوص و رفتارهای شارع و مبیّنان شریعت در تعیین سیستم
بیان اقتضای ادراک عقل در کشف سیستم
سیستم مرجَّح سیستمی است که اهداف قضا را بهتر تأمین کند
بیان اقتضای قرآن نسبت به تعیین سیستم قضایی اسلام

جلسه چهارم 1400 - 1401
جلسه سی و دوم 1399 - 1401
جلسه پنجاه و ششم 1398 - 1401
روایت چهارم:حدیث اسحاق بن یعقوب(اما الحوادث الواقعه)
سند حدیث و وجه دلالت حدیث بر عدم اعتبار رأی مردم از دو جهت: 1-فارجعوا.... 2-انهم حجتی علیکم
نقد استدلال به حدیث برای اثبات عدم اعتبار رأی مردم-در روایت شرایط مراجعه،ابزار آن،کیفیت مراجعه و ... بیان نشده است.بعلاوه حدود ولایت معصوم علیه السلام هم معلوم نگردیده است.
ال در روایت برای استغراق است به دو دلیل
روایت پنجم:مقبوله عمر بن حنظله
سند مقبوله به نظر ما قابل دفاع است و صلاحیت برای استدلال به آن هست.

اختلاف صاحب جواهر با صاحب شرائع در عمد انگاری قتلی که با ضربه غیر کشنده سپس مریضی مصدوم پیدا شده است.
صاحب شرائع این قتل را عمد میداند و صاحب جواهر موجب دیه کامل می‌داند.
نظر تحقیق در پرونده‌ای که مطرح شد
نسبت به پرونده مطروحه راننده مسئول پرداخت دیه کامل است.
این قانون در همه مواردی که مشارکت در قتل نیست جریان دارد.
استدلال برای این مطلب
پرونده در ارتباط با ماهیت مرگ مغذی و احکام آن
پرونده دوم

آسیب شناسی گفتگوی فقها از فقه هنر
وجود برخی آسیب ها از غیر فقیهان در گفتگوی احکام هنر
وجود آسیب های متعدد در گفتگوی فقیهان از فقه هنر
از قبیل وجود ابهام، تردید در مساله، سراغ نگرفتن از عنوان مرجع
بایسته شناسی گفتگو از فقه هنر :
لزوم استفاده گسترده از کارشناسان پدیده های هنری
عدم ورود به مصداق شناسی توسط فقها
تبیین شفاف موضوع و بدون ابهام
نقد رفتار شیخ انصاری در مکاسب در این پیوند