استفاده از معتقدات و التزامات عامه وجه صدور برخی روایات
مناقشه سندی و دلالی نسبت به روایات النسا نواقص الایمان و نواقص العقول
تحلیل مفاد این روایات

کاربست نامانوس از استصحاب بر اساس کلام محدث استرآبادی
استصحاب عدم نسخ

تتبع در تنبیه دوم
بیان کلام محقق خراسانی در این تنبیه

ادامه ثمره نزاع در مساله: 2. تفاوت ادبیات و ساختار بر مبنای اصالی بودن یا اعتباری بودن احکام وضعی 3. ثمره در ملک،حق و... - اقسام ملک: ملک عین، منفعت و انتفاع
نکته دوم: بحث ماهیت وضع بحث عقلایی- لفظی است نه عقلی. لذا باید سری به میدان و محیط عقلا زد اولا و نصوص شرعی را ملاحظه کرد ثانیا.
به عنوان مثال اصل 21 قانون اساسی هم جعل حکم تکلیفی برای دولت دارد، هم به جعل قیمومیت اشاره می‌کند. در لسان ادله شرعی هم، هم جعل تکلیف است مثل لله علی الناس حج البیت، هم جعل وضع مثل یا داود انا جعلناک للناس خلیفة و...
نظر نهایی: همان نظر محقق خراسانی است در پذیرش جعلی بودن أحیانی احکام وضعی.