صدور روایت به انگیزه مدارا با مخالفان سنجه مرجوحیت است. و اگر به اصالت الجد و بیان حکم واقعی لطمه بزند موجب سقوط روایت از حجیت می گردد.
روایت حلبی دال بر فضیلت اقتدا به امام جماعت سنی
روایت زراره بر خلاف آن
روایت حلبی و امثال آن را نمی توان حمل بر تقیه اصطلاحی کرد.

مساله سوم در بحث اول استصحاب
استصحاب و مفاهیم همسو

بیان کلام محقق نایینی بر نقد به محقق خراسانی و نقد نقد از شهید صدر

حاصل نظر انکار: آن چه به عنوان حکم وضعی موسوم است یا واقع بیرونی است یا انتزاع از تکلیف است.
اشکالات: 1. ملاحضات وارد بر بیان شیخ انصاری 2. ملاحضات محتوایی 3. نقض اندیسه انکار توسط خود شیخ انصاری
ایشان ضمان صبی را فی الحال از تکلیف به ادا در آینده انتزاع می کند و هذا لایصّح - در مساله باید از ارتکاز عقلا سراغ گرفت نه از وجدان مدرسه ای! - خود شیخ انصاری در تفسیر (علی الید ما اخذت...) ضمان را چیزی غیر از تکلیف گرفته است و ضمان صبی را توجیه می کند.