گزینه های مطرح در فتوای معیار
رای حاکم
رای شورای فقهی
رای مشهور
رای فقیه اعلم
اسهل فتاوا
آنچه با مصالح عامه موافق تر است
فتوای اقرب به واقع
آیا میتوان اصلی تاسیس کرد؟
مثلا اقرب به واقع را معیار قرار داد
بیان تاسیس اصل
مخالفت برخی از فقها با معیار بودن اقرب به واقع

فصل سوم
مقوم های حکومت اسلامی و امکان سنجی تعدد ساختار آن
حکومت اسلامی چه مقوم هایی دارد
که اگر آن مقوم ها نباشد حکومت اسلامی نیست
آیا شکل خاصی به عنوان ساختار حکومت اسلامی داریم
یا میتوان حکومت اسلامی دارای ساختار های متفاوت باشد
پیشینه مساله در بیان فقیهان
1. از مرحوم موسوی خلخالی
تشکیل حکومت اسلامی از چهار قوه و دو شورا

مناسبات ایام
اقتضای اصل 26 قانون اساسی این است که غیر اقلیت های شناخته شده حق مشارکت سیاسی با آرم و نشان ندارند.
در نگاه تدوین کنندگان قانون اساسی این گروه ها اقلیت های دینی نیستند. از نظر شرعی هر شهروندی محدودیت فعالیت ندارد. مگر در صورت محاربه، بغی، جاسوسی، افساد، فتنه و فرقه های استعماری.
نامه امام علی علیه السلام به مالک اشتر تعبیر ناس و رعیت در نصوص دینی آمده است.
بررسی فقهی و شرعی رفتارهای غیر سیاسی و تبلیغات دینی اقلیت ها - در متون فقهی متعرض رفتار اقلیت به معنای یهود و نصاری و مجوس و صابئه شده اند.

راه حل مشکلات انتخابات: 1. گاه شرکت نکردن مردم یا حتی جمعی از ایشان برخاسته از رضایت و آسودگی خطر است و گفته شد: آن چه میزان است رضایت و اذن مردم است نه رأی آن ها 2. رأی دادن بر اساس تبلیغات غیر واقعی لطمه به اعتبار رأی نمی‌زند 3. بالاخره گزینه انتخاب، خیر الطرق المیسره است نه بیشتر 4. اقتضای تسلط الناس علی امورهم را باید در نظر گرفت 5. صلحت ملزمه را باید در نظر گرفت و مصلحت در مراجعه به آرای مردم است 6. برای جابجایی نسل ها و سلیقه ها باید سیستم تعریف کرد نه این که اصل انتخابات را زیر سوال برد 7. انتخابات می‌تواند تک مرحله ای یا دو مرحلع ای باشد.
اشکال اندیشه نصب: تعدد حاکم چه می‌شود؟
پاسخ های داده شده کافی نیست. بیان فرآیند اجرای نظریه ولایت و نظارت