توجیه مشروعیت حکومت اکثریت بر اقلیت - اصرار مردم بر عدم اجرای حکم شرعی گاه تکلیف دیگری را برای حاکمیت رقم می‌زند.
تعیین زمان برای تصدی کارگزاران و فقیه یا شورای واقع در رأس هرم.
تعیین نهاد ناظر و ارزیاب برای متصدیان و رهبر یا شورای رهبری دلیل این تعیین لزوم مهار قدرت و مسئولیت پاسخگویی در مقابل قدرت است.
البته بنابر مبنای نصب و شبه آن مجالی برای تعیین زمان نیست.
بنابر مبنای صحیح تعیین زمان و تعیین نهاد ناظر لازم است لکن حدود آن را اقتضاءات تعیین می‌کند. قاعدتاً نباید کوتاه و طولانی مدت باشد.
تکرار انتخاب محدودیت ندارد.استناد به کلام امیر حکمت و بیان در این باره(خطبه 216 نهج البلاغه،صبحی صالح)

پاسخ به چند سوال مربوط به جایگاه رأی مردم در عصر غیبت
حق رأی برای مردم در عصر حضور با وجود امامت قطعی انتصابی چگونه قابل جمع است؟
پاسخ به این سوال - ماهیت شناسی رأی مردم و آثار آن
چهار سوال: ماهیت رأی مردم چیست؟ آثار این پدیده چیست؟
دو نظر در این باره: 1. پدیده مستقلی با احکام خاص خود 2. وکالت است لکن با احکام جدید
گزینه صحیح، گزینه اول است - اشکالات نمایندگی و وکالت

پاسخ به سوالات متعدد داده شد.
لزوم پرهیز از برخی استدلال های ناموجه مثل :
1. استدلال به کریمه ان الله یامرکم ان تودوا الامانات الی اهلها برای مشروعیت بخشی حکومت به رای مردم
در این استدلال مصادره به مطلوب وجود دارد.
2. استدلال به کریمه ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم با این بیان که این جمله خبر در مقام انشا است و دلالت بر لزوم شرکت مردم در انتخابات دارد
در این استدلال بیان نشده که چه دلیلی بر انشایی بودن مفاد آیه داریم. و صرف امکان دلیل بر وقوع نیست.
استدلال های ضعیف دیگری نیز در اثبات اندیشه انتخاب شده است.

مشروعیت رأی مردم - مشروعیت حکومت به رأی مردم - انتخابات صنفی - انتخابات در کشور ما با انتخابات صنفی شروع شد.
8. ملاک اعتبار رأی اکثریت - مبانی مختلف برای اعتبار رأی اکثریت
1. حق مردم است چه نظرشان به واقع اصابت کند و چه نکند.
2. احتمال اصابت اکثریت به واقع بیشتر است.
3. ...
اسناد اعتبار: قبلا اشاره شد. برداشت ناصحیح از آیه (ان الله یأمرکم ان تؤدّوا الامانات الی اهلها ) و از آیه (ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم) برای مشروعیت انتخابات.