جلسه هشتم 1400 - 1401
جلسه سی و ششم 1399 - 1401
جلسه شصتم 1398 - 1401
نقد تعین هشتم
ولایت عالمان عاقل و عادل، ولایت عالمان در حد اقتضا است و با رای مردم فعلیت می یابد.
رای مردم به غیر عالم عاقل عادل اعتبار ندارد دو گانه ولایت و نظارت در مورد فقیه و دو گانه رای مردم در دو حوزه متفاوت اصالت رضایت و طیب نفس مردم نسبت به انتخابات عدم دلالت وضعیت حکومت پیامبر ص بر عدم اعتبار رای مردم.
بررسی گزینه شروع حکومت با نصب و ادامه با انتخاب
لزوم نگاه مجموعی و سیستمی به ادله و فقه الواقع نتیجه فتوا باید در فرایند فتوا لحاظ شود.

جلسه هفتم 1400 - 1401
جلسه سی و پنجم 1399 - 1401
جلسه پنجاه و نهم 1398 - 1401
تیعن سوم
در جامعه باید احکام اسلام پیاده شود و این کار فقیه است نه مردم
نقد تعین سوم
احکام اسلام همه شئون مردم را فرا نمی گیرد
دوگانه رای مردم برای امور الناس و ولایت فقیه برای اجرای احکام یعنی امر الله
مردم بر شئون خود مسلط هستند و اصل عدم ولایت است
البته چارچوب های شرعی باید مراعات شود و این نظارت فقیه را می طلبد
بیان برخی از مشکلات مراجعه به آرای مردم و پاسخ به آن اشکالات
نباید شبهات عارضی را به حساب ذات مراجعه به رای مردم گذاشت
قبول مرز های جغرافیایی

جلسه ششم 1400 - 1401
جلسه سی و چهارم 1399 - 1401
جلسه پنجاه و هشتم 1398 - 1401
بررسی ادله نقلی ولایت فقیه
پاسخ به پرسش های درس
نقد و داوری در اطراف دلالت مقبوله ابن حنظله بر ولایت مطلقه فقیه و عدم اعتبار رای مردم
دو روش در مواجهه با این حدیث : اتمیک و سیستمی
این روایت قالب برای افاده ولایت مطلقه فقیه نیست.
بررسی سایر روایات مورد ادعا و نقد ادعا
نتیجه
از روایات نمیتوان ولایت مطلقه را برداشت کرد
میتوان از راه عقل وارد شد و البته با اقتضایی که عقل دارد و برای رای مردم نیز جایگاه هست.

جلسه چهارم 1400 - 1401
جلسه سی و دوم 1399 - 1401
جلسه پنجاه و ششم 1398 - 1401
روایت چهارم:حدیث اسحاق بن یعقوب(اما الحوادث الواقعه)
سند حدیث و وجه دلالت حدیث بر عدم اعتبار رأی مردم از دو جهت: 1-فارجعوا.... 2-انهم حجتی علیکم
نقد استدلال به حدیث برای اثبات عدم اعتبار رأی مردم-در روایت شرایط مراجعه،ابزار آن،کیفیت مراجعه و ... بیان نشده است.بعلاوه حدود ولایت معصوم علیه السلام هم معلوم نگردیده است.
ال در روایت برای استغراق است به دو دلیل
روایت پنجم:مقبوله عمر بن حنظله
سند مقبوله به نظر ما قابل دفاع است و صلاحیت برای استدلال به آن هست.