مساله 68:
1. انحصار اعلمیت در تقلید
2. عدم اعتبار در اوقاف و وصایا - ولایت بر ایتام و مجانین
3. در قاضی بنابر احوط اعلم در بلد و اطراف - معیار هم نبود حرج است.
ایضاحات:
1. جناب سید به صدد بیان نظر در تقلید نیست پس منافات با مساله 12 ندارد.
2. مثال ها را در حقوق خصوصی برد و... حقوق عمومی اخذ وجوهات - اصدار احکام حکومی - زعامت
3. در موارد لزوم اذن چیزی نفرمود - کلام آقای بروجردی در مساله 17 و 31

5. هر چه قرار بر آن است اعتقاد لازم است مانند: اصل توحید و ... و الّا فلا شریعت تدریجی معرفت هم تدریجی روایت سالم بن محمد
6. وجود واسط بین کافر و مومن (مسلمان) و آثار آن
7. تکلیف بیش از قدرت نیست و هر چه گفته می شود مقید به قدرت است.
8. ایمان ذات تشکیک - ایمان و اطمینان بالتدبر و بالعیان
9. ثبوت لاتقلید در اصول دین ولی اگر علم آورد کافی است.
تنبیه هام: با ختم بحث از مساله 67 و متعلق آن باز هم جای گفتگو لاقی است.

4. اعتقاد اجمالی به غیر اصول دین - ولو بدون تصور- کافی است - انتقاد از برخی رفتار برخی که به تعیّن خاصی باور دارند و دست به تفسیق و تکفیر می زنند.
البته لزوم اقرار و ... منافاتی با مطلوبیت بحث در حوزه غیر ممنوعه ندارد. اما نباید به حوزه ممنوعه وارد شد.
5. از ادله به پیش از اصل این دعائم هدایت نمی شویم.
و بقیه تابع برهان اقامه شده است.

شیخ انصاری و تعیین حدود اصول دین یعنی آن چه معرفت به آن لازم است:
1. در معرفت رب: تصدیق به وجود واجب صفات ثبوتی راجع به علم و قدرت نفی صفات راجع حاجت و حدوث. لایصدر منه القبیح فعلا او ترکا
مراد از معرفت: رکوز در اعتقاد مکلف و لو نتواند تخصصی بیان کند.
2. در معرفت نبی: معرفت شخص با نسب معروف او و تصدیق به نبوت و صدق او
اعتقاد به عصمت از اول عمر تا آخر لازم نیست - بله بقیه امور مربوط به وی واجب است.استدلال بر متمکن
3. در معرفت ائمه علیهم السلام: معرفت به نسب و تصدیق به هادی بودن آن ها و وجوب انقیاد از ایشان.
در عصمت ایشان دو وجه است.
4. در تصدیق بما جاء به النبی صلی الله علیه و آله: تصدیق به متواترات از احوال مبدأ و معاد مانند: عذاب و سوال در قبر و معاد جسمانی و حساب و صراط و میزان و جنت و نار اجمالا.
البته قدر مسلم معرفت اعتقاد به معاد جسمانی و بقیه مسلم نیست.
لکن یمکن ان یقال: عدم انکار کافی است نه وجوب اعتقاد.
نقد کلام شیخ انصاری در مقام و بیان برخی نکات افزون