نکات در اطراف روایات ظهر و بطن
1. توسیع در مصداق معنا 2. استفاده مدلول تصدیقی جدید
3. توجیه موارد جواب های مختلف - شاید غالبا از قبیل اول یا دوم بوده است(ربطی به استعمال در بیش از یک معنا ندارد و به کار استنباط می‌آید)
4. ظهره تزیله و بطنه تاویله معنای دیگری از بطن است و منافاتی با گذشته نیست چون متوافقین هستند(ربطی به استعمال در بیش از یک معنا ندارد)

نقد اشکال محقق خویی بر مسلک تنزیل - از شواهد غیر واقعی بودن نزاع - اسلم از همه تعاریف در وضع تعریف مشهور است که آن را به اختصاص لفظ به معنی تفسیر می‌کند.
تحلیل پدیده وضع و تفاهم با نگاه به تراث دینی از آیات و روایات.
مساله گفتگو از وضع و تفاهم مخصوص عالمان مسلمان نیست.
از آیات مرتبط با مقام الرحمن علّم القرآن خلق الانسان علّمه البیان وجه تقدیم علّم القرآن بر خلق الانسان به دو وجه: 1. فخامت و عظمت قرآن و تعلیم آن 2. منظور تعلیم به فرشتگان و اهل آسمان باشد که قبل از خلق انسان است.
تفسیر علّمه البیان به: تعلیمه النطق و الکتابة و الخط و الفهم و الافهام - تدریجی نبودن این تعلیم - تعلیم به الهام الهی.

لزوم تجدید ساختار اصول
مسائلی باقی مانده از اصول
در علم اصول زوائدی از حجت بحث است نه مسائل زائد
دفتر دوم و سوم دراصول و مراد از آن
الهیاکل المفروضة فی بعض المتون الاصولیة
ساختار اصول مطابق الذریعة
سید مرتضی
ساختار اصول در عدة الاصول
ساختار اصول در تهذیب الاصول

نسبت واجبات با مقاصد عالیه و ملاکات احکام - علل الشرائع
اشاره به مناسبات طرح این بحث در این جا.
واجبات متعلق تکلیف محصل غرض که مطلوبات اصلی است، هستند اشاره محقق خراسانی به این بحث
بیان اقتضای تحقیق: مقسم در نفسی و غیری ما وقع تحت تکلیف است بدون توجه به مقاصد یا ملاکات مگر ملاکی که موضوع حکم باشد مانند: اسکار و حرمت خمر