بیان آرا نسبت به حجیت خبر واحد در تفسیر و پیرا تفسیر:
1. عدم اعتبار 2. اعتبار در اصول دین و غیره اگر تحصیل علم نامیّسر است 3. تفصیل محقق خویی به این ترتیب:
1. در اصول اعتقادات نه 2. در اعتقادات غیر اصول ظن خاص حجت است 3. در غیر اعتقادات ظن مطلق حجت نیست و ظن خاص حجت است. بله بر مبنای محقق خراسانی که حجیت را به منجزیت و عذر معنا می‌کند اعتبار ظن خاص در غیر احکام اعتبار ندارد.
نسبت به کلام محقق خویی ملاحظاتی جزیی وارد است مثلا محقق خراسانی که قایل به منجزیت و عذر می‌شود شاید در روایات مبیّن احکام چنین اعتقادی دارد نه مطلقا...

پاسخ به سوال
مثل دعاها و اذکار مثل میوه است که هر کدام خاصیتی دارد و تعیین افضلیت نسبی است نه مطلق
11. حجیت یا عدم حجیت خبرواحد در تفسیر و پیرا تفسیر تعیین دقیق محل نزاع
بحث مزبور در غیر تفسیر و پیرا تفسیر هم می آید. محل نزاع این است که آیا خبر حجت در بیان احکام، در بیان غیر احکام نیز حجت است؟
برای اثبات عدم اعتبار به کلامی از شیخ مفید استناد شده است. برخی معتقدند: حجیت نسبت به روایات غیر مبین احکام موضوعا منتفی است.
کلام صاحب المیزان در این باره . در این باره سه نظر هست.
1. نظریه عدم اعتبار
2. ...

در ادامه تفسیر به رای: غالیان در تفسیر امثال ابوالخطاب،ابو منصور عجلی،قاسم بن یقطین و... تفسیر واجبات و محرمات به رجال یا ولایت آن ها از مصادیق غلو است. این رفتار در برخی از متون تفسیری روایی ما راه پیدا کرده است!
البته تفسیر موردی با کمک قرینه و با حفظ ظاهر آیه از این موارد نیست.
مصداق شناسی تفسیر به رای - رفتار معقول در ارتباط تفسیر قرآن و داده های علمی بشر و رفتارهای نامعقول.
مواردی از رفتارهای نامعقول استقبال از آیاتی که در قرآن معجزه و کرامت به حساب می‌آید.
انگیزه شناسی تفسیر به رای - انگیزه های اقتصادی - تعصب و سیاسی و...

التفسیر شیئان - تفسیر صحیح و ممدوح و تفسیر به رأی
مقسم تفسیر نیست بلکه ما یسمّی بالتفسیر است.
تفسیر به رأی و ممدوح برادران (برادرنمایان) دروغین هستند که گاه انسان مبتلا به تفسیر به رأی است و خود نمی‌داند.
نشانه شناسی تفسیر به رأی: 1. بدون علم (حدیث امام صادق علیه السلام) 2. خلاف ظاهر است 3. غالیانه است 4. بدون مراجعه به معارف اهل بیت علیهم السلام است
مرز تفسیر نوآوری با تفسیر به رأی - ترس ناموجّه و خوف موجّه