2. ما معتقد به وجود رابط در خارج هستیم و دلیل آن وجدان است.مثل وجود عرض - هر چند اضعف از وجود عرض است.
نبود محکی عنه در خارج بالاستقلال دلیل بر عدم آن نیست؛ نظیر کلی طبیعی و به صرف تعمّل عقلی نیست.
مکتب اسمیون (نومینالیزم) وجودی برای کلی طبیعی قائل نیستند.
3. تطبیق مجدد بحث بر "زید فی الدار" در این مثال 5 وجود، هست. با نبود"فی" ما 2 وجود بیش نداریم و بقیه با آمدن "فی" می‌آید.
در اینجا سه گزینه وجود دارد: "فی" دال بالمطابقة بر 2 وجود عرض باشد و بالالتزام دال بر نسبت، بالعکس.
دال بر هر سه بالمطابقة باشد. صحیح این است که بالمطابقة دال بر نسبت است و بالالتزام دال بر عرضین.

بیان کلام محقق عراقی و صاحب منتقی در مساله

جلسه هفتم (21)
کارکردهای مذاق : سندی، استقلالی و حجت شکن
نقد کاربست مذاق در فقاهت
آسیب کاربست مذاق در فقاهت
نهاد های جایگزین مذاق : استفاده بیشتر از ظرفیت فقهی قرآن، استفاده از نصوص مبین مقاصد، تشکیل دستگاه های شبکه‌ای دلالت کننده
اشکال بر استفاده از مذاق در فقاهت

آیا شرکت های جدید دارای شخصیت حقوقی هستند ؟
برخی آنرا انکار کرده‌اند.
شمارشی چند از احکام شرکت های جدید
سنجه مخالفت شرط با کتاب و سنت در کلام شیخ انصاری و عدم مخالفت
اشکال در متن کلام شیخ انصاری
سنجه تشریع بودن و نبودن در احکام وضعی