در مصدر جعل باید جواب به جایی برسد که سوال قطع شود،از این رو مثل عقل، عرف و عقلا مصدر حعل نیستند ولی وقتی پاسخ به صاحب ولایت و امر و نهی می‌رسد (خداوند) سوال قطع می‌شود.
و لذا (حکم) در قضیه کل ما حکم در اسناد اول به معنای ادراک است و در اسناد دوم به معنای حکم و امر و نهی.
البته در طول اطاعة الله امکان جعل و اعتبار حق جعل برای دیگر هست (به عنوان حکم تولی الاهی)
این جعل در توسعه و ضیق تابع جعل الاهی است.
کون شئ مصدراً غیر کونه سنداً.
توضیح مصدر بودن و سند بودن - مثل سنت معصوم، آیات قرآن و عقل سند هستند نه مصدر.
چنان که روایات و اصل سند و کاشف از سنت معصوم است.
ماهیت بحث از اسناد، ماهیت اصولی است نه مقدمه برای اصول فقه.

بیان کلی قسم چهارم
در کلمات محقق خویی و ایروانی و آقای مرتضی حایری

نقد و بررسی و تحقیق کلام فقها

مبحث نهم :
دوران امر بین نسخ و تخصیص
بحث دوران امر بین نسخ و تخصیص در دو جا مطرح می شود
در بحث عام و خاص
در بحث تعادل و ترجیح
تتبع در مسئله
شیخ انصاری :
احتمال تخصیص مشروط به عدم ورود خاص بعد از وقت عمل به عام است.
احتمال نسخ مشروط به ورود ناسخ بعد از حضور عمل به منسوخ است.