ان قلت: در نصوص دینی گفته شده ظلم در مورد خداوند معنا ندارد.(سوره بقره 57 و اعراف 160 و روایت زراره از امام باقر علیه السلام)
قلنا: آیات و روایت در ستیز با اقتضای وجدان، لغت و عرف نیست و مراد از نفی ظلم اضرار و تنقیص و غصب است چنان که از روایت استفاده می‌شود و از کلمات برخی از مفسران.
روایت امام باقر علیه السلام نیز دال بر اطلاق ظلم به خداوند توسط بنده است.
آیات « و ما قدروا الله حق قدره» استحقاق ثواب و عقاب در امتثال و مخالفت با واجب غیری
در مساله حداقل 5 نظریه وجود دارد.

بیان کلام محقق عراقی درباره خروج حکومت و ورود از تعارض

رای مختار
نکته ای مهم: توسعه دامنه جمع عرفی و مقبول
به اعتقاد ما بسیاری از تعارض‌هایِ مستقر انگاشته شده، با توجه به نکته فوق به تعارض بدوی (و توهّم تعارض) تبدیل می‌شود، نوبت به جمع می‌رسد و اعمال قواعد تعارض مجال حضور نمی‌یابد.

بیان کلام محقق خوئی در سنجه های بقای موضوع