جلسه بیست و یکم (45)
عدم توقف مشروعیت حکومت معصومین در عصر حضور بر رای مردم
رای مردم در عصر غیبت
عدم گفتگوی بسیاری از فقها از این مسئله در عصر غیبت
دو گانه ولایت بر اجرای احکام و ولایت بر امور مردم
خروج تخصیص یا تخصیصی ولایت معصومین از قاعده عدم ولایت
اندیشه عدم توقف بر رای مردم در عصر غیبت

در مورد رحمان اختلاف است برخی آن را عَلَم می‌دانند و قاعدتا «ال» داخل بر آن را زاید فرض می‌کنند. و برخی وصف مشتق از صیغه مبالغه یا اسم فاعل البته با حفظ مبالغه در ساختار آن.
الف و لام هم موصوله است، چنان که روایتی در این زمینه دلالت دارد: فقولوا عند افتتاح کل امر صغیر او عظیم بسم الله الرحمن الرحیم ای استعین علی هذا الامر بالله الذی لاتستحق العبادة لغیره المغیث اذا استغیث المجیب اذا دعی الرحمن الذی یرحم یبسط الرزق علینا الرحیم بنا فی ادیاننا و دنیانا و آخرتنا.
تفاوت رحیم و رحمان - امام صادق علیه السلام: الرحمان اسم خاص بصفة عامة و الرحیم اسم عام بصفة خاصة.

آیه چهارم؛ولاتعاونوا علی الاثم والعدوان

پاسخ به چند سوال-سند روایت علل و عیون- اعتبار حصول لوث و در متهم به قتل- تعداد قسامه در عمد 50 قسم و در غیر عمد 25 قسم و در غیر قتل متفاوت است.
مراحل دادرسی در قتل:ابتدا مطالبه دلیل از متهم می شود و در غیر این صورت شاکی اقمه قسامه یا طلب سوگند از متهم می کند.
دلالت روایت علل بر حاکمیت سیستمی تلفیقی
حاصل سیر در نصوص:
الف- سیستم خاصّی حاکم نیست.ب- در اعتبار امارات قانونی افاده گمان یا اطمینان یا علم شرط نیست.ج- گمان بر خلاف ضرر نمی زند.د- ...