تحقیق: نکات موصِل به مطلوب
1. باید مساله طبیعی، غیر تعبدی و عقلایی فرض شود؛ زیرا در محیط عقلا نیز این پرسش و مساله وجود دارد.
2. اعتبار یک خبر به این معنا که می‌تواند زمینه اعتقاد، صحّت نسبت دادن، نقل کردن و عمل به آن باشد.( با این مطلب کلام صاحب المیزان نقد می‌شود)
3. اگر در موردی ایمان و یقین لازم باشد خبر واحد کافی نیست حتی بر مبنای این که در امارات، غیر علم، علم فرض شده است.(نقد کلام محقق خویی)
4. ادله اعتبار خبر واحد، به گونه ای است که شامل اخبار مبیّن غیر احکام نیز می‌شود.
5. در موارد غیر علم نباید وانمود علم کرد.
خبر واحد فی الجمله در غیر احکام و در تفسیر و پیرا تفسیر معتبر است لکن اعتبار را باید بومی غیر احکام کرد.

فتومنون ببعض الکتاب و تکفرون ببعض. سوره بقره آیه 85
اقسام تبعیض:
1. تبعیض در معرفت
2. تبعیض در ایمان
3. تبعیض در عمل شخصی
4. تبعیض در تحقیق دین
مرض مسری و همیشگی
عوامل تبعیض:
1. جهل و عدم فهم جامع دین در نظام حلقوی و هرمی
2. منفعت طلبی و راحت طلبی (گردانندگان سقیفه)
تبعیض آگاهانه و ناآگاهانه. تبعیض خفی و آشکار
3. تعصب و لجاجت
گزارشی از آیات 87 تا 103 لطیفه ای در آیه 102

تفسیر آیات 26 و 27 از سوره بقره - انّ الله لایستحیی ان یضرب مثلاً مّا بعوضة فما فوقها - شأن یا مناسبت نزول آیه - جریان تمثیل در قرآن - وجه گفتن«فما فوقها» - اشتنباه ترجمه با اضافه کردن کلمه«حتی» در ترجمه آیه توسط تفسیر نمونه - از نعمت ها و خلقت های خداوند در تبلیغ باید گفت. اشاره به روایت ذیل آیه و خطبه 186 نهج البلاغه
آیه 27: الذین ینقضون عهدالله من بعد میثاقه... سه مصداق برای میثاق است: 1. میثاقی در عوالم دیگر
2. میثاقی که با ارسال رسل و انزال کتب حاصل شده است. 3. میثاقی از طریق عقل و فطرت و احساس
مصادیق ما امر الله به ان یوصل از صله با پیامبر،امام - فساد فی الارض مصادیقی دارد از جمله تولید،انباشت، خرید و فروش و به کارگیری سلاح های کشتارجمعی.
فسق فرآیند است که به خسران تمام می‌شود(اولئک هم الخاسرون)

تصویر دو جهنم و دو بهشت. درون انسان و بیرون از او.
وجود آیاتی از قرآن دال بر مطلب فوق؛
ر.ک: آیات زخرف 74 - احزاب 65 - طه 101 - آل عمران 88 - بقره 261 - بقره 25 -(نار الله الموقدة التی تطّلع علی الافئدة)
حل اشکال خلود بر بنیان گذشته
خلود لازم عمل است - عذاب هست - معذّب هست اما معذِّب نیست.
ذکر الرحمن الرحیم بعد از بسم الله و تکرار دوباره آن در سوره حمد گفته شده: چون رحمت خداوند واسع است!
این گفته صحیح نیست زیرا علم، حکمت، عزت و ... هم واسع است بلکه مناسب است بین الله با تفسیری که ما از آن بیان کردیم با الرحمن الرحیم.
در واقع رمز خلقت را بیان می‌کند.
اصل: العالی لا یفعل شیئا لاجل السافل.