بیان آرا نسبت به حجیت خبر واحد در تفسیر و پیرا تفسیر:
1. عدم اعتبار 2. اعتبار در اصول دین و غیره اگر تحصیل علم نامیّسر است 3. تفصیل محقق خویی به این ترتیب:
1. در اصول اعتقادات نه 2. در اعتقادات غیر اصول ظن خاص حجت است 3. در غیر اعتقادات ظن مطلق حجت نیست و ظن خاص حجت است. بله بر مبنای محقق خراسانی که حجیت را به منجزیت و عذر معنا می‌کند اعتبار ظن خاص در غیر احکام اعتبار ندارد.
نسبت به کلام محقق خویی ملاحظاتی جزیی وارد است مثلا محقق خراسانی که قایل به منجزیت و عذر می‌شود شاید در روایات مبیّن احکام چنین اعتقادی دارد نه مطلقا...

تفسیر آیات 83 الی 86 از سوره بقره باز هم بنی اسرائیل
اخذ میثاق از آن ها و شکستن آن توسط آن ها
موضوعات مورد میثاق:
1. لاتعبدون الّا الله 2. بالوالدین احسانا و ذی القربی و الیتامی و المساکین 3. قولوا للناس حسنا
4. اقیموا الصلاة 5. آتوا الزکاة 6. لاتسفکون دمائکم
7. و لاتخرجون انفسکم من دیارکم
نکات اجتماعی و معرفتی این فقره:
1. یک امت یا جامعه چگونه سقوط می کند تا جایی که از ارزش های مسلّم انسانی نیز اعراض می کند و زیر پا می گذارد.
2. مقارنه احسان با توحید
3. نگاه فراملی و دینی در این فرامین - تفسیر والدین به رسول الله صلی الله علیه و آله و امیر مومنان علیه السلام - ذیل آیه 36 سوره نساء از امام باقر و صادق علیهما السلام تفسیر نورالثقلین 479/1
4. نگاه فرد واحد به جامعه 5. تبعیض در ایمان و عهد و...

حل مساله مثوبت و عقوبت با اتحاد عمل و عامل با فرض وجود دو جنت و دو جحیم و فرض اتحاد نه وحدت.
روش میانه قرآن در بیان مطالب عوام بفهمند و خواص بپسندند - اتحاد عاقل و معقول و عقل - اتحاد عالم و معلوم و علم - اختلاف در این باره و ضرورت قول به اتحاد بر اساس داده های عقل و نصوص دینی - علم فعال - ایات 26 تا 29 از سوره مبارکه بقره: ان الله لایستحیی... و هو بکل شیء علیم.

در پاسخ به خلود و عذاب های تشریعی و تکوینی - دنیوی و اخروی الاهی چند اصل را باید مسلّم گرفت و بقیه حتی اگر فهم نشود ضرر نمی‌زند.
1. ان الله لایظلم مثقال ذزة فی السموات و الارض.
2. ان الله لا یضیع اجر المحسنین - هیچ اجری را فرو نمی‌گذارد با این که همه اجرها تفضل است.
3. حکمت الاهی اقتضای برخی عقوبت ها را دارد.
4. نظام عالم نظام علّی و معلولی است. ان الله لایجری الامور الّا باسبابها. به اصل اول بیشتر توجه شود.
5. جهان بینی و انگاره مثبت نسبت به آخرت داشتن مؤثر است.
بیان سه نظریه در مساله عذاب های اخروی الاهی:
1. بیرونی و قراردادی.
2. درونی محض است.
3. هر دو . آیات دلالت کننده بر هر دو. حلّ اشکال با توجه به نظریه سوم.