مقتضی التحقیق فی المساله - واقعی نبودن نزاع فرض بر این است که همه وضع را در اطراف خود دارند و آن را تجربه کرده‌اند و ملموس است - هر کس در حادثه وضع جهتی را دیده و آن را بُلد کرده است. در وضع ایجاد علقه و ملازمه هست - اختصاص هست - تعهد در وضع و استعمال اول و عمل به تعهد در استعمال های بعد هست - جعل علامت و وجود تنزیل معنا هست.
امکان تعقل نزاع در اطراف وضع مثل این که مَن الواضع؟ یا مناسبت -و لو خفی- بین لفظ و معنا هست یا نیست؟
تعجب از رفتار محقق خویی در مساله به مثل: 1. اشکالی بر مسلک تفسیر وضع به علقه و ملازمه گرفت
2. اشکال بر مسلک تنزیل گرفته است با این که:
1. نمی‌توان ایجاد علقه و ملازمه را در وضع انکار کرد، هر چند آن را به تعهد تفسیر کنیم. بعلاوه تقسیم حاضر ایشان، تقسیم نا صحیحی است در مساله.
2. ایشان مسلک تنزیل را بعید از اذهان می‌داند آیا مسلک خود ایشان از اذهان بعید نیست؟ آیا حیوانات هم که به اعتقاد صحیح ایشان وضع دارند، تعهد دارند؟!

مساله دوم از مسائل مقدمه
لزوم تغییر ساختار اصول فقه و گستره مسائل اصول فقه
(دفتر دوم و سوم) ساختار های عرضه شده از سید مرتضی

شک در قدرت - شک در دوران امر بین تعیین و تخییر مورد برائت است اگر شک در جعل طریق نباشد.
در شک در قدرت باید تفصیل داد گاه مجرای برائت است و گاه نیست.
چرا محقق خویی قائل به برائت نشده است؟جواب ایشان
فی اقتضاء الطلب عدم سقوط الواجب بالاتیان بالحصة المحرمة و عدمه؟ و حکم الشک فی ذلک

روایت امام کاظم علیه السلام در تفسیر محرمات و حلال های مذکور در کتاب به رجال(مردان) به عنوان باطن آیات ترکیز امام علیه السلام بر تفسیری جدید از بطون - تطبیق آن بر آیه 3 سوره مائده.
قرار دادن نشانه بر باطن در ظاهر آیات برای اهل تدبّر نظیر 2 نشانه در آیه 3 سوره مائده
1. ترکیب و سیاق آیه 2. جمله فان الله غفور رحیم
این جمله با اضطرار به اکل محرمات نمی‌سازد با اضطرار به تلبس و تولّی ولاة جور می‌سازد.
مقابله روایت امام کاظم علیه السلام با اندیشه اباحه گرایانه غلات در تحلیل محرمات و ترک واجبات - روایت حمران